تتناول هذه الدراسة التعليم في المدينة المنورة في القرن السابع عشر الميلادي من خلال حياة وحلقة أحمد بن محمد القُشاشي، وهو أحد أكثر علماء الصوفية تأثيراً في منطقة الحجاز العثمانية في القرن السابع عشر الميلادي، وكان له دور رائد لا يمكن تجاهله في سبيل نشر المعرفة بلغ مداه أمكنةً بعيدةً تصل إلى إندونيسيا، وقد سمع مشاهير المتصوّفة وعلماء الحديث في وقت متأخّر، ممّن يُشير إليهم بعض المؤرّخين المعاصرين بأنهم من أنصار (النهضة الإسلامية والإصلاح)، روايات الحديث من طريق الكوراني عن سلسلة من العلماء من مدرسة القشاشي. وتحاول هذه الدراسة تقديم رؤى حول البناء الفكري لهذا العالم المؤثّر.

تتناول هذه الدراسة جانباً مهماً من جوانب الحياة اليومية في الحضارة النبطية، وهو موضوع استهلاك وإنتاج الطعام والشراب، وهو من المواضيع التي لم تُطرح بصورةٍ شموليةٍ من قِبل الباحثين من قَبل؛ وسبب ذلك قلة المادة العلمية المتوفرة التي كانت حتى فترة متأخرة من ماضينا القريب مقتصرةً على إشارات قليلة متناثرة في ثنايا كتابي ديودورس الصقلي وسترابو. ما تزال معلوماتنا عن الكثير من الجوانب الحضارية والثقافية النبطية محدودة المصادر، ونعتمد بشكل أساسي لفهم هذه الجوانب على المادة الأثرية المكتشفة واستقرائها واستنطاقها، وتحليل ما ورد من إشاراتٍ مرتبطةٍ بها في المصادر التاريخية التي كُتبت في مرحلة معاصرة لوجودهم، ويتوفر لنا ثلاثة مصادر فقط نستقي منه�

تُعَدّ الكتابات المعروفة اصطلاحاً بالصفوية (الصفائية) من أبرز ما خلّفه لنا إنسان شبه الجزيرة العربية في المدة الواقعة بين القرنين الثاني قبل الميلاد والرابع الميلادي، ومع أن كمية النقوش الصفائية قليلة في بلادنا الغالية، مقارنةً بتلك التي عاصرتها زمنياً، وهي الكتابات الثمودية، لكنها اشتركت معها في أنهما كانتا بحقٍّ مرآةً للمجتمع العربي القديم ببساطته وسهولته وصدقه؛ فهي نقوش تخلو من المبالغات والتضخيم الذي نجده في الكتابات العربية والسامية الأخرى. عُثر على النقوش الصفائية التي تضمّها هذه الدراسة في شمال المملكة العربية السعودية   وهي مثل بقية النقوش الأخرى تضيف إلى معلوماتنا عدداً من النواحي الاجتماعية والدينية لذلك المجتمع الأ

مصطلح "الهويزو Huizu" هو المسمى الرسمي للهوي هويزو (جماعة الهوي هوي العرقية) في الصين المعاصرة، وهو مشتقٌّ من منظومة نُسخ بينيين الصينية الأصلية المدوَّنة، والمستمدة من الكلمات المنطوقة من حرفين منفصلين في اللغة الصينية، هما: "هوي"، و"تشو"، ولكلٍّ منهما معنًى مستقلٌّ، ثم أصبح لهما معنًى جديدٌ عندما تم دمجهما ليُكوِّنا معاً كلمة "الهويزو" (على غرار النمط القياسي لتشكيل الكلمة الصينية). والمقطع السابق هو اختصار لـ"هوي-هوي"، وهو مصطلح يشير إلى جماعة عرقية ظهرت في منطقة "تشيو Xiyu" (المناطق الغربية الموجودة على الجانب الآخر من إقليم شينجيانغ الحالي) منذ أواسط القرن السابع عشر الميلادي. وكان هؤلاء الناس من المهاجرين الأوائل من المناطق ذات الأغلبية المسلمة في آسيا الوسطى الذين استقروا داخل الأراضي الصينية. وقد ظهر هذا المقطع الأخير في أوائل عهد سلالة شانغ (القرن 16

الحملة الرومانية الأولى على جنوب غرب شبه الجزيرة العربية

دراسات فريدريك وينيت لنقوش ثمودية من منطقة حائل   شوال ١٤٣٥هـ / أغسطس ٢٠١٤م ملخص يحتوى العمل على تعريف بالباحث الكندي وينيت وجهوده في دراسة النقوش العربية القديمة، وأربعة عناوين، أولها كان دراسة لنقوش الاشتياق التي تضمنت الأفعال:ت ش و ق أي “اشتاق”، م ت و ق أي “متوق”، و د د أي “حَبَّ، وَدَّ” و د أي “حبَّ، ودَّ”؛ وقد بلغت (20) نقشًا. أما الثاني فاشتمل على دراسة النقوش الاجتماعية، التي بلغت (52) نقشًا؛ وقد عكست هذه النقوش صورة عن المجتمع وأحواله آنذاك، مثل: المهن التي مارسها هؤلاء أو الأمراض التي انتشرت بينهم أو العادات الاجتماعية المختلفة، مثل: الزواج أو الطلاق. في حين كان نصيب نقوش الحزن العنوان الثالث، ونعني بها النقوش التي ترد فيها الأفعال الدالة على الحُزْن مثل: ر ن ت أي “صرخ، رثى، العويل”، و ج م أي “وَجَمَ”، ن ا ح أي “نَاحَ”. والطريف أن الثمو